任文武

    细读《仰韶文艺》第二期，我为张彰的大诗《2006·1·28》感到惊异。张彰者，乃市作协副主席、渑池县文联主席张宝星是也。斯人署名源于其第一部个人文集《乡间人物》中的名篇《张彰的调动公函》。那部小说激越、激荡、激动人心，也让人随着激奋，出版之后，成了热议之作。随后，张彰的中篇小说《想念丑丑》、《巧儿》、《梦境组合》、《弹弓》、《表姐家的蛮儿》等常散见于各报刊杂志。又一段时间，忽然连发十几篇乡情散文，让人再次为之侧目。然而最常被闲人作为谈资的不是他的小说和散文，而是他为名家或业余作者所撰写的文学评论。他为高旭旺、老海、杨凡独语；他为省签约作家陈少华荐文；他为陈留成、南国民、王志远、姬天法、王天翔、赵春然、张彩云、马七斤词颂。篇篇精致如行云流水。除此外，他还常笔触时代精英，万字以上的报告文学如珠落玉盘。如为省生物中心主任、人类基因测序专家王云龙撰写的《龙飞九霄》；为仰韶水泥集团撰写的《仰韶托马斯》；为有“东方之子”之称的贺虎亭撰写的《东方之子的葵花宝典》；为金红集团撰写并发表在《时代报告》上的《映日金红别样美》；为市级示范性高中渑池二高撰写的《山高人为峰》；为市廉政标兵董建柱撰写的《为有源头活水来》；为优秀党员马春梅撰写的《天池镇的艾德莱斯》。

张彰先生，集小说、散文、评论、诗歌、报告文学多种文体齐头并进，深得业界嘉许。其文集《乡间人物》获河南省第九届社科奖，小说《俏嫂》获中国第九届人口文化奖，文艺评论《母爱至尊》获第十二届中国人口文化铜奖，并赴北京人民大会堂参加颁奖仪式。张彰的《乡间人物》和《乡间人物续》在公开刊物发表后，连续被权威刊物《小说月报》列为全国报刊小说选目。基于以上成绩和成就，他在2005年三门峡市首届文学奖中被授予“文学成就奖”。

可以说，张彰在文学人生路上开了好头、带了好头。他的诗歌既是文学人生的新开端，也是对某种人生状态的彻悟。细读其写在除夕之夜的大诗《2006·1·28》，令人当头棒喝犹如醍醐灌顶。

“提着半袋羊外腰，想起诗人里尔克。”突兀而精警，让我想起一个题目——“都是健康惹得祸”。里尔克如果健康，成不了诗人；诗人患有“真神经”病，美尼尔氏症，几乎神经错乱，被人呼作“神经笨蛋”；肚疼，“小肠可蠕动大虫”，高血压、高血脂，常常亢奋失眠。故而诗人与医药多缘：韶山抵半个药库，诗人肚里便装个韶山；鲁迅、郭沫若弃医从文，大抵是二人太有诗人气质，张彰先生亦文亦医，本质上像个医生。

这个医生，似乎打通了古今中西，具有相当的专业化程度。把生化、生理、药理学搞懂不容易，也不必要，读张彰的诗，却必须先把“半袋羊外腰”搞懂。人秉天地之气，且不说《红楼梦》有正气、间气之论，最新的说法是湿地乃地球之肾，最洋的说法是尼采说，性力与诗力同质同构且在一身内彼此消长，诗人秉赋正是天地之肾气。张彰诗中三复斯言，曰：“我不常有的子夜的交媾”，曰：“夫妻店的壮阳药”，曰：“梁启超得尿血症被切掉好肾”，都与肾之功能有关。保护地球之肾，呼声渐高；保护诗人之肾，与之俱扬。但须知诗中“羊外腰“并非诗人自我单享独用，诗人得之于心，应之于手，并非全是时下诗歌界风靡一时的下半身宣言。

《2006·1·28》，农历除夕之夜，鸡不鸣，狗不吠，正是诗心与天心交汇的切口，是心灵与神灵聚会的契机。对乡土的回望，表明作者正身处都市，暂时适应了都市的喧嚣；形形色色的人物走过来走过去，表明作者正在独处，而忍受着寂寞的噬咬。春情萌动，不是爱情在作怪，就是诗情在荡漾。而里尔克作了诱导的种子，从“钢筋、水泥和砖头”构成的城市框架里突围，扯起一条通往真善美、通往健康的红丝线。

红丝线并不是直线，而是随着作者的思绪在往复回旋。全诗三十九节，五百余行，对比曾经盛行的意识流，生活流，作者既摆脱了单向流动的线性思维，又故意避开语言技巧的圆转流畅，作者用的是原生的思维，罗列大于本质的人间万象，无意间恰恰把叠印、特写、蒙太奇手法尽数融入。如情感的散射、衍射之际“一气呵成”，夹携云霞雾雨雷电风霜，蔚成虚实寒热表里阴阳。

可喜的是诗人并不是如笔者静室自读自思自观照，诗人也并不甘心做假处女、假美女、假修女的崇拜者、反对者、怜悯者抑或分辨者，诗人自己在科学历史理论话语的评点中呼风唤雨，斟词酌句；同时，诗人自己也在诗化生活的浪潮中摸爬滚打，腾挪跳掷。仿佛站在地球上旋转地球，在梦境中指点熟睡的自己。这是诗人的超越，是对自身对诗歌对逻辑对生活的真正的解构。无须感叹，呻吟并快乐着没有崇高，混乱并和谐着缺乏一贯。也不必责备，诗中乡情太浓不曾出尘，医生太多不能救世。因为这只是日记般裸露的“文稿”，而健康在诗中也只是隐喻，最重要的是回归原生态，在生活广场上，诗人自己在做着自己的模特儿，不是自了汉，胜于自了汉，因为其中的菩提心性，有菩萨热肠。

《2006·1·28》，这一天里有春夏秋冬，有宋元明清；这一天里有古今中外，有东西南北；这一天里有士农工商，有男女老少；这一天里有山水风雪，有诗画歌酒；这一天诗人把时间的流水斩断，同时也如同把自身从腰斩断，正视那血色，透视那血质，沉淀那血清，触摸那脉动，并仔细检测其中荷尔蒙的含量，呻吟并快乐着。一天，仿佛就是一生；一天，就是整个世界。心灵真正指向，仍在现实：这个世界在混乱中和谐着。

一沙一世界，一花一乾坤。诗人的心如一颗露珠，多一点风尘的露不再清澈，少一点琢磨的珠未曾晶莹，正好与世界之混浊融为一体。诗句因拙而大，有时简直要摆脱语言的束缚，使阅读者也难以用语言解说，我想说健康便是原生态，却不能无视那些生产不由产道的现代女子基因突变会不会产出妖精？我们只能说“世事真是有点日怪了”，又怎一个“日怪”了得。但只要你进入张彰的诗歌世界，你会感到，有一种张力，放大了就是放纵、呐喊、疯狂；有一种亲和力，弥漫开就是空空荡荡无边无际：诗人在两种力的交织中挣扎，又忽而耸身一跳，在虚空的虚空处对那挣扎者指指点点。作者巧妙地展示了生命的两难，让我们知道，追求健康和无法得到相纠结，如同宿命，让我们看到了淋漓尽致的生命虚无，存在的矛盾，运动的二律背反，只是没有绝望。

没有绝望让我遗憾，因为没有绝望的诗里也没有真正的希望。因为写诗的手就是“提着半袋羊外腰”的那一双，因为组诗本身“都是健康惹的祸”。天本无情，而人最多情。因为诗人毕竟不仅是诗人，曾经冷眼看尽《乡间人物》，曾经赤足踏遍仰韶热土，心有千千结，“不知道谁替老张结的账”，有“作家张宇和诗人旭旺”作证。今日“思接千载，心游万仞”，这一颗心依旧敏感，依旧多情，依旧有对生的执着，对美的忠诚！在中国式的解构中有中国式痴情的内核在，作者尚未“桶底脱落”对尘世的热爱影响着灵魂的飞翔。

艺术讲究旋律，欣赏更是如此。听惯了“花木兰羞答答施礼拜上”的人，一心要听的是“叫一声贺将军你细听端详”。全诗三十五节，一韵到底；以听豫剧的耳朵去听，自然是断断续续，最多是藕断丝连，寻到些草蛇灰线。是冷酷的现实打破了传统的旋律之梦，阅读期待落空，因为旧诗韵已被撕裂成碎片，诗人变的中气不足：　

秘而不宣

 不符合我的为人之道

夸夸其谈

严重影响我的形象提高

我已感觉

媚俗不再流俗

清高不再高傲

“生活规律点最好

男人们少办狂事儿也算一招”

非人磨墨，墨亦磨人，赵本山在忽悠别人的同时也忽悠了自己。2006年1月28日除夕之夜，时光随晚会而流逝，随着和谐的主旋律，我们无可奈何。如果我们失去时间，失去美好，失去所有追求的动力，那么生命在一霎那会绽放出一朵莲花吗？神秘的纳斯卡线条，在诗人心中划出一道鳄鱼纹，竟然回到了他心所爱的故乡仰韶。诗人自己把生命的旋律打乱了，变成一堆零碎的密码，一堆本来无法破译的密码。酒似乎还没有醒，病当然也没得医。最终仍然是在和谐中的不和谐，也许诗人在给我们暗示，回到过去，那里才安全；回到神秘，那里才自由。