苏醒世

　　事件发生在中国的第一王朝

　　一个忧国重民的臣子

　　用生命开启了直谏的先河

　　在他无碑的墓前

　　回荡着裂帛云天的嘶喊……

　　《荀子·宥坐》里记录了孔子回答他的学生子路的一次提问，孔子说：你认为智者一定为朝廷所用吗？你应当看到比干是怎样被纣王剖心的。你以为忠心就可以得到朝廷的重用吗？你应该知道关龙逄是怎样受刑的。你认为敢于提意见的臣子就能够得到朝廷的赏识吗？你应该清楚，伍子胥是如何被剁成了肉块而抛到姑苏城外的。

　　比干、关龙逄、伍子胥分别是商纣、夏桀和吴王夫差的直臣。他们都具有卓越的政治才能、忠于人主，而由于犯颜直谏，被他们各自效忠的君主所迫害致死。这种令人发指又有悖常理的现象，罗织成一片政治乌云，在其后4000余年的历史中，投下巨大而持久的阴影。

　　从时间的序列看，关龙逄是中国历史上被文字记录下来的第一位冤臣。他凛然正气、视死如归，开了臣子讲真话、讲实话、并无视君王颜面，而有利于国家和民众利益的诤言之先河。关龙逄具有的这种高贵的精神特质，在中国传统文化心理中构成了最初的忠臣范例。

　　“青山有幸埋忠骨”

　　这位千秋仰之的华夏第一冤臣，就长眠在灵宝市、北坡头乡的孟村西原。

　　西原上曾经有过大片大片的郁郁松林，有过唐时所立的“夏直臣关公”墓志，还有过庄严、肃穆的“关祠”。尔今，都留在旧版的志书中了。眼前，只是一抔黄土，幸而这抔黄土显明地隆起于地表，使人清晰见其轮廓。

　　想来，关龙逄洁身自好，生前不尚奢华，身后被打理的这般简约，也是顺理成章。高贵的精神从来无须借助堂皇的“容器”去敷彩、去提升。

　　既便，长久以来，一代又一代封建王朝习惯于建造靓丽抑或巍峨的宗祠、陵庙，作为弘扬前朝某种精神的标识，而加以顶礼膜拜。然而，大多是取其衣钵而巧饰作伪。既便是对前朝圣君贤臣信誓旦旦的一再追谥、诰封，也往往出于对当朝基业风雨飘摇的疑虑，骨子里透着无助与乏力的悲哀，折射出的是一份忐忑不安、全无底气的心态。宗祠、陵庙、追谥、诰封都不过是现世功利于无声历史的一种廉价赎买。

　　远不如这一抔黄土来的安详厚重。一任风霜沐浴、草长莺飞，坦坦荡荡、自然从容。

　　暮云四合，阴霾中竞舞起了雪片。不一会儿，西原便被漫天翻卷的雪片所挟裹。风雪中，依稀显现一幢桀傲不屈的身影，屹立如碑……

　　启创立的夏王朝传位到桀的手中，已经是第十七世。

　　夏的覆灭，要归咎于许多历史累积的因素。但是，桀作为末世的统治者，无论如何要负主要的责任。甚至可以说，桀是夏王朝的掘墓人，他的残暴荒淫直接加速了夏灭亡的进程。

　　在桀继位登基的时候，夏的国力已呈颓势，民生凋敝，诸侯自立，大一统的王朝处于分崩离析的前夜。然而，桀不但在治理国家的方面无所作为，反而纵欲淫乐于后宫，挥霍库银如泥土。他继续建造豪华的瑶台与殿堂，甚至用象牙修建游廊，用美玉雕琢床榻。他的后宫已攫有大批宫妃，仍然在民间强征美女。使一贫如洗的百姓雪上加霜。

　　人民怨声载道。街头巷尾到处传唱着诅咒桀的歌谣：“夏桀什么时候死啊！我宁愿与你同归于尽。”“有天地良心的人们，上天要灭亡夏朝啦。我们都抛弃桀去投奔善人吧！”一些不堪受辱的士子与前途无望的贤能，也愤懑不已，纷纷奔向当时尚处于诸侯地位的成汤。一时间，亳邑成为众望所归，人心向往的圣地。

　　作为夏朝的臣子，关龙逄目睹险象环生的局面，忧心如焚，他是一个有政治抱负和杰出才干的人，他曾多次绕过朝中小人的阻挠，向桀陈述应对危局的良策。他怀着“挽泰山之既倒”的慷慨情怀，揣着救国治世的智慧与韬略。但是面对这样一位沉溺酒色、妄自尊大的桀，他是那样的苦涩无奈，彷徨无助。

　　终于，在桀经历了很长时间的放浪生活之后，偶然上朝听政，关龙逄抓住这个机会，试图通过直谏，感化冥顽的桀，让他认清危若累卵的局势。他严肃地对桀说：“大王，你头上戴的王冠，在我看来不是王冠，而是一块危石。你脚上穿的靴子，在我看来也不是靴子，而是一层薄薄的春冰。谁的头上压着危石都会感到沉重，谁的脚踩在薄冰上都会沉入水中啊！”

　　这番寓意深长的诤言，本应引起桀的警惕。但是，桀却对关龙逄的直谏嗤之以鼻。他非但毫无反省与自责，反而在朝堂之上大言不惭地宣称：“我夏桀拥有天下，就好象天上有太阳。只有天上没有了太阳，我才会消亡”

　　此间，朝中习惯性地冒出一群溜须拍马之辈，阿谀迎奉之徒，苍蝇般一轰而上，进行轮番肉麻的吹捧，原本昏昏然的桀，顷刻陷入媚眼、奴颜的合围之中，受到鼓励的愚昧，愈加荒谬，遭逢赞扬的自大，狂妄有加。

　　在夏的朝堂之上，智慧与远见，受到淋漓尽致的诋毁，正直与忠诚遭受无情的诽谤与野蛮的践踏。

　　来自地下的炼狱之火，已在炙烤着貌似巍峨的殿堂。岌岌可危的王座之下，仍摇曳着歌舞升平，小人的谎言与道义的沦丧，一旦板结成群体的品格，君王的默许，便将其凝结为政治格局。

　　天下已被洗劫殆尽，桀的挥霍与奢靡仍不曾消歇。涸泽而渔，必然招致人民的抗争。缺乏领导与组织的反抗，又引来更为残酷的镇压。敢怒敢言的人都被投入了牢狱，处以极刑。有可能逃离的人，纷纷背井离乡，弃夏而去。

　　末期的桀已丧失了人的本性。美酒、女色已无法填充他邪恶的欲壑。掠夺与杀戳，也不能刺激他麻痹的中枢神经。为了寻求新的快感，他竟然把囚笼中的猛虎投放到车水马龙的街市，欣赏老虎追逐、扑食无辜的百姓！

　　桀的末日与夏的终结，有从容的文字用以追述。而作为典型历史环境中的典型历史人物，则应当用些时间，进行一次认真的剖析与清理。

　　桀是历史上最残暴的君王之一，夏就灭亡在他的手里。那么，这样的恶人又是如何掌握了至高无上的权力呢？

　　我们知道，从奴隶制社会起，帝王都是世袭的，皇族子嗣在接受皇位的同时，也承继了权力。夏桀便是在这样一种制度下，成为夏王朝的君主。

　　在夏桀之前，中国历史上曾有过以选举的形式确立君王的阶段，也有不少关于帝位“禅让”的传说，大多是在原始社会的末期。那是一个创造神话，同时也不断被后世所“神化”的历史时期。

　　帝位的世袭制度是从禹开始的，禹将王冠传给了自己的儿子启，而启则是夏王朝的第一位君王，桀是夏的末世之君，他应当与启有宗族血缘的联系。

　　纵观整个封建时期，王朝最高权力的交接，基本上是在同姓同宗皇族之间，以私产转移的方式得以实现的。新王朝的兴盛与衰败，在很大程度上取决于新主的开明或昏庸。也就是说，接替皇位的这个人，他自身的道德水准、性格特征、制订国策的水平、治理国家的能力，将决定国家的命运、人民的生存状态，并影响历史发展的趋向。

　　民间习惯于把古代的君王，依照明君、昏君、暴君三种类型加以区分。民间惯常运用的色彩，终归是艳丽、单纯、反差强烈的。正如乡间的土布、木版门神画、戏曲脸谱，简约却富于厚重的情感。

　　其实，细究起来，帝王集群里，主体色调还是介乎于黑、白之间的那种过度色，也就是深深浅浅的灰。我认为历史上那些无所作为、坐享其成、少有用心的君王都可以归于这一色系。这么一大串庸庸碌碌、只知游山玩水、享乐嬉戏，不思民间疾苦、国家强盛的庸君，是很误国误民的。他们没有一点进取的意识，以守成为根本，出于对子孙继承王位的一缕忧思，往往铺张而不致奢靡、强征而不致暴敛。对待外侮与边患，也时常采取妥协、忍让的态度，不惜卑躬屈节地将女儿赐予强敌，以冰雪之肤去消解异邦的烽火。他们总给百姓留一小块空间，让人喘息。使民间的怨愤，不致于持续升温而达到燃点。缘此，使得不同姓氏的王朝得以苟延残喘，使得历史背上积贫、积弱、积陋的包袱，变得老态龙钟，步履维艰。

　　夏桀王朝，在中国历史上第一次展现了暴君的形象。暴政使完整的国家形成分裂与割据。使广大人民“上无片瓦，下无立锥之地。”流离失所的灾民尤如洪水，啼饥号寒的百姓横遭涂炭。

　　我判断，桀作为一个自然人，他的性格本身就富含残忍、凶暴的成份。这些成份有哪些出于家族的遗传基因。有哪些源于他个人的生命体验？他在继位之前，有过怎样的经历，他阴暗的心理与暴力倾向有过怎样的堆积？

　　夏，毕竟距离我们太遥远了。在今天，这个远古王朝准确的起讫年代，正在成为断代研究的课题。限于历史资料的匮乏，上述的诘问，遂扭结成无法破译的迷。

　　任何一位君王都有他施政的思想基础。那么桀推行暴政，其思想基础又是什么呢？

　　是王权的至高无上、是王权的百无禁忌、是王权绝对的私有、是欲望无限度的扩张与恶性膨胀。这种王权构建在一个残暴的平台上，便能够发射、释放出以暴力为特征的能量。从心所欲、为所欲为，“普天之下，莫非王臣。率土之滨，莫非王土。”整个天下、整个国家都成为他的囊中私物。

　　顺之者昌，逆之者亡，公侯、大臣可以由他随心驱遣，视作掌上玩物。百姓妻女，可以任其蹂躏，一如田间柔草。民间的一切，可以由他掳掠窃有。国家的库藏连同民间的财富，任其挥霍无度。这种巅峰状态的、权利的绝对化，满足了一位暴君物质的占有欲、精神的支配欲、乃至兽性的虐杀欲。

　　权力，象一位发育丰满而不谙世事的少女，谁与其交媾便生育出谁的子女。权力被残暴占有，繁衍出的只能是让人毛骨耸然的人间悲剧与不寒而粟的暴君苛政。

　　桀施暴政，在高层统治集团，得到绝对多数的认同。这个由百官朝臣组合的集团。菌积了天下最无耻的小人，他们没有良知、没有道德、没有理性。他们只是权力的崇拜者，唯桀马首是瞻，对暴君的倒行逆施只会一味的顺从。为了保有朝臣的地位，为了一己私利，他们满脑子转的都是对主人的迎合与讨好。为了博取桀的欢心，他们可以编造连自己都不相信的谎言。他们可以肆意地颠倒黑白，给正直的人罗织莫须有的罪名。他们摸准了桀的脉博，顺着那个节律，摇唇鼓舌，拨弄是非，搅得朝中不得安宁。有时候，他们是狗，在桀的脚下低眉顺眼、摇尾乞怜。有时候，他们是鹰，当桀的响箭刚刚指向一头麋鹿，他们会以风的速度啄下麋鹿滴血的眼睛。他们是世间最奸滑的商人，为投桀的所好，时刻准备着出卖别人的一切，包括同僚的生命、朋友的女儿、连同他们本人卑微的灵魂。他们是双重的软体爬行动物。一面充当夏王朝这具活尸的附庸，狐假虎威，助纣为虐。一面从活尸上吮吸血桨，中饱私囊，形同动物世界最贪婪、最阴险的蛀虫。

　　桀的残暴，在这个集团内部得到了最酣畅的张扬。在他邪恶的温床里，催生了众多党羽，有如乌鸦黑色的翅膀。到后来，这双翅膀长得实在太大了。竟然屏闭了乌鸦的眼睛，使他看不到大千世界的哀鸿遍野、看不到成汤的骁勇将士，在骄阳下磨刀霍霍。

　　在桀的眼中，这世界上没有人比他睿智、没有人比他强悍、没有人比他握有更多、更大的权力。在他的心目中，他统制的夏固若金汤，他武装的军团，无敌于天下。

　　关龙逄的谏言，不过是海外奇谈，不过是危言耸听。诤言的声音在空旷的朝堂上确实太微弱了，象一缕无援的游丝，引不起任何共鸣。相反却招致群起的攻歼。真话、直谏、对听惯了顺耳之言的桀也显得十分陌生。他长期浸淫在随声附和、一呼百应的环境之中。根本听不进一点不同的意见，容不得任何形式的规劝。他是天上的太阳，世界上还有什么力量能够对太阳进行约束呢？

　　已经说了太多的桀，再来近距离地看一看关龙逄。历史资料对于这位直臣同样十分吝啬。我们只能依据典籍中直谏的内容与行为进行推理。

　　关龙逄是夏王朝中被历史唯一记录下来的直臣，也是唯一对夏桀屡次进谏的臣子。他是有政治远见卓识的。他曾多次针对夏的危局，提出具体的应对策略。这个行为至少说明了如下几点。他尽心尽职地履行了朝臣的职责。他关心国家政局的动荡、思考王朝的生死存亡。这种深谋远虑与大局意识，是成熟的政治家的标志。他比任何人都清醒地看到夏王朝行将灭亡的前景。他应对危局的主张，必然涵括无法回避的社会矛盾、阶级矛盾、封邑诸侯与中央集权的矛盾，必然牵扯人心的向背、军事力量的对比、库藏与经济的状况。这些内容在仅有的史料中也流露出一些痕迹，能够如此全方位的悉知国情、国力，深刻地把握时局，足以说明他思维敏捷，具有丰富的从政经验与不凡的治国方略。如此厚重的累积，又从侧面证实，关龙逄对成就一番事业的热切向往与建功立业的长久渴望。最为重要的一点，关龙逄这般睿智的人，不可能不清楚桀的残暴与逆鳞难触。不可能不了解同朝为官的那群小人沆瀣一气，结为死党的态势。不可能不明白，在那种龌龊的政治环境中，他找不到一个可与之共的盟友。他的政治理想在现实的夏王朝根本无法实现。但是，他却固执地再三进言。他的行为是纯净、透明的，没有丝毫个人的欲念。体现的是对国家与君主的披肝沥胆、耿耿忠心，是一份以个人风险为前提的人臣的责任。

　　面对时局，关龙逄本可以作多向选择：他可以知难而退，与三缄其口的大臣们保持纵向的一致，不再提任何意见，取游世之态；他可以脱离前途无望的政坛，归隐山林，以全身避祸；他可以另择明主，投奔人心所向的商汤，在一片明媚的阳光之下，尽情施展个人的才华与抱负。

　　关龙逄最终作了怎样的抉择呢？

　　让我们重新返回到本文的上页，去衔接那被大段议论所中断的讲述。

　　纵虎食人的事件，是桀末期枚不胜举的劣迹之一。就在那年的冬季，桀在小人的怂恿下，抓来众多民夫，强迫他们挖掘冻土，洞穿山脉，以此消遣取乐。有人从旁规劝了几句，规劝人随即被杀了头。

　　关龙逄目睹这一幕幕惨无人道的暴行，深感忧愤，他清醒地意识到，桀的这种暴民行为，再继续下去，必然引起民变，夏的末日就在眼前了。作为臣子，若再不能阻遏事态的发展，那就是渎职，是对国家的犯罪。他怀着满腔义愤上朝面君。他下了死谏的决心。假若这次还不能让桀悬崖勒马、回心转意，他就打算舍身取义，用自己的鲜血去祭奠天下苍生，用自己的生命作为最后的进谏。

　　关龙逄径直来到桀的面前，直截了当地对他说：“你身为一国之君，应当关爱你的人民、应当知道节省国家的资金，只有这样夏朝才能安宁。老百姓有饭吃、有衣穿，国家才能稳定。可是你呢？你已经把国家挥霍空了，你还要把老百姓都压榨死吗？你赶快改弦更张吧！不然上天要诛灭你！”

　　飞扬跋扈的桀，从来没有听过这样的指责，一时语塞，又无言以对。只把燃烧着怒火的目光狠狠地盯住关龙逄。良久，拂袖而去。

　　一连三天，关龙逄都守在桀的王座旁边，柱石一样挺立在那儿，不断地大声呐喊“君王啊！你快改弦更张。君王啊！你快改弦更张！”这沙哑而高亢的嘶喊，夹带着殷红的血浆，响彻夏宫的每一个角落，久久地回荡于行将就木的王朝上空。

　　桀拒绝了关龙逄的劝谏，并且杀害了这位忠直的大臣。

　　不久，夏王朝轰然坍塌于商汤的战旗之下。

　　不可一世的桀，落荒而逃，客死异乡。

　　这个结局没有走出关龙逄的意料。

　　问题又回到了孔子那里，圣人到底想告诉子路什么？大概是他们师生之间的“私房话”吧！我从中看到的是：孔子由历史的纵深，提炼出一种带有规律性的、昏君与直臣的矛盾关系。这种冲突模式与终局，形成了一个历史的怪圈，致使封建王朝的很多君主步其后尘坠入覆辙。

　　然而，几千年来，在众多的历史怪圈中间，关龙逄以死相谏、匡扶正义的精神，却得以累世承传与积淀。他的忧国重民思想、他的杀身取义气节，成为中华民族优秀子孙追求光明、舍生忘死、不畏强暴、前仆后继的力量之源、精神之本。

　　一抔再平常不过的黄土，集结了华夏子孙超越时空的怀念。纷纷扬扬的大雪，以铺天盖地之势，还原了千古直臣的玉洁冰清。

　　披雪伫立，以祭西原。